«МЕНОРА»
№3, 1998 г.
Александр ЭЗАУ
ЛЕТО ГОСПОДНЕ
И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя. Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не жните, что само вырастет на земле, и не снимайте ягод с необрезанных лоз ее, ибо это юбилей: священным да будет он для вас; с поля ешьте произведения ее. В юбилейный год возвратитесь каждый во владение свое.
Левит 25:10–13
Круг древнееврейских праздников, в которые израильтянин посвящал себя на служение Богу, завершался двумя замечательными постановлениями, представляющими дальнейшее развитие идеи субботы: о субботнем и юбилейном годах, когда Богу служил не только человек, но и сама земля, дарованная Богом евреям во временное пользование и на условиях завета. Самой характерной чертой субботнего года, называемым субботой Господней (Лев. 25:2,4), был покой земли, т. е. земля не возделывалась, не засеивалась, виноградные кусты и фруктовые деревья не обрезывались (ст. 5). Из этого само собой следовало прекращение в год субботний всех связанных с земледелием работ(но не других). Как у людей после шести рабочих дней следовал день покоя и служения Богу – суббота, так и у земли: после шести лет ее обработки, севооборота и плодородия следовал год отдыха – она делалась собственностью только Господа, праздновала тот священный покой, в который была поставлена Им при творении.
Дополнением к требованию субботнего покоя служит указание, чтобы все, выросшее на земле в этот год, поступало в общее пользование не только владельца, но и рабов, пришельцев и всех бедных, а также домашних животных и диких зверей. К этим двум особенностям субботнего года добавляются две другие: вследствие необработки земли в субботний год у владельцев отсутствовала возможность платежей по долговым обязательствам: отсюда предписание о невзыскании и даже совершенное прощение долгов несостоятельным должникам из единоплеменников. Свободный от земледельческих работ народ одновременно с землею должен был посвящать себя служению Богу: этому служило обязательное участие всего народа (мужчин, женщин, детей, пришельцев) в Празднике кущей.
Как спустя семь недель после Пасхи следовал 50-й день – праздник Пятидесятницы, так и после семи субботних годов должен был праздноваться пятидесятый, юбилейный, год, год отпущения.
Объявлялся юбилей в десятый день месяца тишри оканчивающегося субботнего года, т. е. в День очищения. Юбилейный год, подобно субботнему году, начинался с осени, а именно с седьмого месяца, как показывает порядок хозяйственных работ: сеяние, обрезание винограда, затем собирание плодов.
Заповедь о юбилейном годе сводится в сущности к трем установлениям: о покое земли, как в год субботний, возвращении недвижимого имущества их первоначальным владельцам и возвращении свободы рабам-евреям.
Слова из стиха 10: «Да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя» – служат как бы эпиграфом к этим установлениям.
Празднование юбилея состояло прежде всего в субботнем покое земли. Земля и фруктовые деревья должны были оставаться без обработки, а выросшее без человеческого вмешательства должно было быть подобно манне в пустыне – общим достоянием.
Своеобразную сущность законов юбилейного года составляет требование полного восстановления того порядка вещей, который был установлен при разделе земли обетованной израильтянам, то есть равномерного распределения собственности и личной свободы между членами теократического общества, – порядка, постоянно нарушавшегося под влиянием политических, общественных и чуждых религиозных влияний. Для предотвращения окончательного отчуждения земельных участков от обедневших владельцев их продажа в Израиле дозволялась лишь как продажа известного числа жатв, остающихся до следующего юбилейного года. Соответственно числу лет до юбилея увеличивалась или уменьшалась цена продаваемого участка.
В основании указанного порядка неотчуждаемости земельной собственности в Израиле положен теократический принцип о едином собственнике земли – Господе Боге, по отношению к Которому все евреи являются лишь временными собственниками, и произвольного распоряжения землею им не предоставлено. Отсюда всеобщее право выкупа: всякая продажа земли имеет форму сдачи ее в аренду до юбилейного года. Если выкуп до юбилейного года оказался для бывшего владельца земли невозможным, то в юбилейный год земля возвращалась ему без выкупа. Закон о выкупе и возврате земель в юбилейном году в равной мере применялся и к домам в селениях, не огражденных крепостной стеной.
Третьим существенным установлением юбилейного года было всеобщее освобождение из рабства рабов-израильтян, по бедности попавших в рабство. Освобождение рабов-евреев в юбилейный год аналогично возвращению в этот год участков земли и домов первоначальным их владельцам. Попавший по бедности в рабство к своему единоплеменнику еврей должен был для своего хозяина быть не рабом, а лишь временным слугой, которого нельзя обременять тяжелой работой. Причиной этого установления указывается исторический факт исхода евреев из Египта, в силу чего все они, богатые и бедные, сделались рабами Бога, а не кого-либо из людей. Обедневший и попавший в рабство к пришельцу или чужестранцу еврей оставался рабом лишь на время, до юбилейного года или до седьмого года службы и всегда мог выкупиться либо за свои средства, либо за средства кого-либо из родственников. В юбилейный же год раб-еврей с детьми уходил от хозяина-чужестранца без всякого выкупа.
К сожалению, соблюдение закона о юбилейном годе не подтверждается библейско-историческими данными как древнейшей истории Израиля, так и его истории после плена. Как указывали раввины, после плена юбилейные годы не праздновались, а лишь считались для правильности регулярного празднования субботних годов.
В исторических и пророческих книгах говорится о закрепощении и беспощадном обращении евреев с рабами-единоплеменниками, лишении их свободы и по истечении пятидесяти лет, притеснении бедных богатыми и знатными, насильственном лишении родовых земельных участков, произвольных захватах полей, домов богатыми у бедных, что прямо противоречит заповеди о юбилейном годе. За нарушение этого закона израильский народ неоднократно наказывался пленом, неурожаем, голодом, нападениями врагов. Истомленный народ ожидал Избавителя, о Котором пророчествовал пророк Исаия: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытые темницы, проповедовать лето Господне (год юбилейный) благоприятное» (Ис. 61:1–2). Только Иешуа-Спаситель, явившись на землю, принес всем людям «лето Господне благоприятное», прообразом которого и служил юбилейный год.
Александр ЭЗАУ |
ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ!
ГОСУДАРСТВУ ИЗРАИЛЬ – 50
Александр Эзау
ЛЕТО ГОСПОДНЕ
МЕССИАНСКИЙ УЧИТЕЛЬСКИЙ СЕМИНАР
Илья Мазл
«НЕ НАУЧИСЬ...»
Федор Конторович
СЛУШАТЬ, СЛЫШАТЬ, ВЕРИТЬ
Семен Липкин
МОИСЕЙ
ИЗ ПОЧТЫ «МЕНОРЫ»
ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ
Зинаида Гиппиус
ОН ПРИНЯЛ СКОРБЬ ЗЕМНОЙ ДОРОГИ
СОВМЕСТНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ
Эфраим Севела
ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ СЛУЧАЙ
Семен Надсон
Я РОС ТЕБЕ ЧУЖИМ, ОТВЕРЖЕННЫЙ НАРОД
Марк Раик
ХОЛОКОСТ, ДРУГАЯ ГРАНЬ
Игорь Хазанович
ЗДЕСЬ, В ИЕРУСАЛИМЕ
ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАРОДОВ
Михаил Прапорщиков
ПИСЬМО С ВОПРОСОМ
ПИСЬМА ЧИТАТЕЛЕЙ
ПОЭЗИЯ
Федор Конторович
ХРИСТИАНСКИЙ АНТИСЕМИТИЗМ
АРАБСКАЯ ХРИСТИАНКА – ОФИЦЕР ИЗРАИЛЬСКОЙ АРМИИ
|
