«МЕНОРА»
№3, 2000 г.
ПИСЬМО В ЖУРНАЛ
Уважаемая редакция!
Я бы хотел написать несколько слов по поводу предисловия к фрагментам из статьи Александра Меня „Уникальность канонических Евангелий“, напечатанной в вашем журнале №1/99.
Прежде всего я хочу сказать, что полностью солидарен с автором предисловия в том, что „А. Мень – выдающаяся личность, истинный верующий“. Однако нельзя согласиться с тем, что А. Мень „был чужеродным телом в среде русской православной церкви“.
Александр НАДЕЛЬ
Израиль
Уважаемый г-н НАДЕЛЬ!
Спасибо за письмо. Оно не единственное с замечаниями по поводу вступления к статье А. Меня „Уникальность канонических Евангелий“, но оно написано (в отличие от другого) в достаточной мере уважительно, с желанием объяснить свою позицию, а не просто обругать, и поскольку я являюсь автором вступления, вызвавшего определенные нарекания, я счел необходимым ответить.
Основное ваше замечание касается высказывания, что А. Мень «был чужеродным телом в среде русской православной церкви».
Здесь имеет место замена (смещение) понятий, то есть прежде следует договориться о терминах. Что мы понимаем под „русская православная церковь“? Я допускаю, что мои слова могут быть поняты не совсем так, как я бы этого хотел. В Вашем письме наряду с весьма широко известными, почитаемыми и глубоко верующими служителями православной церкви, такими, как Сергей Радонежский, митрополит Филипп и Нил Сорский, упоминается плеяда русских православных религиозных мыслителей конца XIX и первой половины ХХ вв.: В. Соловьев, С. Булгаков, П. Флоренский, Н. Бердяев, С. Франк, Н. Лосский.
Да, если под РПЦ понимать указанные и подобные им имена, то, безусловно, А. Мень из этой же фаланги. Но РПЦ давно уже не та. Еще и в те времена среди известных деятелей православной церкви были вдохновители еврейских погромов, процессов о ритуальных жертвах и пр. После же революции 1917 г. РПЦ запятнала себя (это еще мягко сказано), кроме прочего, и сотрудничеством с властью тирании, у которой не было абсолютно ничего святого. Я вообще сомневаюсь, верят ли теперешние высокие служители и иерархи русского православия в само существование Бога, не те ли это атеисты – ставленники КГБ, державшего в своих руках приводные ремни кадровой политики во всех отраслях деятельности.
Вы пишете: „Люди, зараженные вирусом национализма“. На мой взгляд, это слишком мягко сказано. Следует сказать: „Рассадник национализма, ксенофобии и антисемитизма“. „Мы русские, мы православные“ – к этому, многократно слышимому, добавить нечего. Надо признать, что такова преобладающая масса. Многие прихожане Библию не читают, то, что Сын Божий в земной жизни был явлен евреем, они не знают (или не хотят знать), не говоря уже о том, что первая Церковь Христа сплошь состояла из евреев, и Священное Писание – еврейская книга.
Я, конечно, не исключаю наличие в лоне православия искренних верующих, настоящих последователей Спасителя и ни в коей мере не хотел бы обидеть или огорчить их ни тем вступлением, ни этим письмом.
Таким образом, говоря о чуждости А. Меня РПЦ, несмотря на то, что он был православным священником, я имел в виду не отдельных выдающихся религиозных деятелей и философов – вершину порядочности, а, прежде всего, современную правящую верхушку и обманутые ими массы, простых прихожан, которые не знают, что верить в Бога, во Христа – значит следовать за Ним, любить ближнего и дальнего, жить с сознанием того, что „спасение от иудеев“.
О состоянии современного русского православия говорят некоторые публикации, появляющиеся время от времени в печати. Приведу пример. «Со смертью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена возвратилась „вся злость средневекового сектантского фундаментализма. Все неправославные христиане объявляются врагами Бога и Церкви, Патриархия добивается (уже добилась) введения в России нового закона „О свободе совести“, (лучше бы его назвать „О свободе от совести“), с помощью которого преследуются не только другие конфессии, но и прогрессивное православное духовенство“. Слишком дорого для нас православие ... чтобы спокойно смотреть на его не такое уж медленное превращение в секту».
В заключение православный священнослужитель предупреждает об опасных тенденциях: «В Москве уже раздаются крики: „Смерть еретикам!“» А с сектантской точки зрения, замечает он, еретиков – большинство населения земного шара.
«И если учесть, что в Русской Православной Церкви усиленно культивируется, хотя пока и неофициально, антисемитизм, то бойня в скором времени может выйти небывалая. Варфоломеевская ночь шуткой может показаться, „Белое братство“ – детскими забавами, а иеговизм – просто образцом благочестия и примером для подражания. Да сохранит Господь от всего этого нас».
«Человек и христианское мировоззрение», №4, 1999 г. Симферополь, Украина.
Такое христианство, такие христиане – источник преткновения на пути к Мессии не только для евреев. Трудно работать среди евреев. А „Менора“ – это еврейский мессианский журнал. Ведь постоянно надо доказывать, что такие православные не могут называться христианами. Мы в журнале не устаем повторять, что, если мышь забралась в коробку из-под шоколада, она не сделалась еще конфетой.
О язычестве в православии я не говорю, это отдельный разговор.
Простите, если задел Ваши религиозные чувства, я этого не хотел.
Марк РАИК
|
ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ
Николай Некрасов
ПРОРОК
Яков Дамкани
ПОЧЕМУ Я?
ПОЭЗИЯ
Д-р Федор Конторович
ЗАКОН СКРИЖАЛЕЙ
Илья Мазл
ГОВОРЯ НА ИДИШ
Александр Эзау
ИЗ ИЕРИХОНА В ИЕРУСАЛИМ
Геннадий Фишбайн
„ИМЕЮЩИЙ УШИ СЛЫШАТЬ, ДА СЛЫШИТ“
Александр Медведев
БЫЛ ДЕНЬ
Сергей Конторович
КАКТУС
Марк Твен
ПАЛЕОНТОЛОГИЯ: ПРЕДМЕТ И МЕТОД
Фёдор Конторович
ТЫ - НАРОД СВЯТОЙ
ПИСЬМО В ЖУРНАЛ
|
